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內容簡介
挑戰你的大腦極限，絕對是讓你腦細胞瞬間站了起來！
難搞的題庫、讓你意想不到的正確答案
（1）使用單純思考邏輯是行不通，因為答案絕對不是隨擠擠就出得來
（2）解題不用天才般的頭腦，只要顆靈活清晰的腦袋
（3）正確答案一定是呼之欲出
目錄
01 不在現場的假象 008
02 虛報險情 009
03 撒謊者的紕漏 011
04 大汗的邏輯 012
05 狗咬主人 016
06 為情所困的謀殺案 018
07 丟失的筆記型電腦 020
08 目擊者的疑惑 022
09 施公巧自保 022
10 盜取壁畫的賊人 024
11 大搖大擺的小偷 025
12 嫁禍於人 026
13 拳擊手的謊言 027
14 誰殺害了小海 029
15 聚會上的慘案 030
16 盲人相士 032
17 中毒斃命的本田 033
18 不在案發現場 035
19 深海探案 036
20 幽靈般的賊 038
21 牆上的假手印 040
22 說說她是誰 041
23 兇殺案目擊者 042
24 日誌裡的錯誤 043
25 潦草的遺書 044
26 小偷冒險家 046
27 誰是受害者 047
28 一起去英國旅行 048
29 徹底毀屍滅跡 050
30 德國間諜 052
31 價值不菲的海洛因 054
32 嫌犯的破綻 055
33 不翼而飛的錢物 056
34 受驚的旁觀者 058
35 聰明反被聰明誤 060
36 案情籠罩的公寓 061
37 船長的猜測 063
38 悲慘的故事 065
39 預謀情節 066
40 誰是罪人 068
41 防不勝防的加害 069
42 怪盜間諜 071
43 真正的兇器 072
44 案件推斷 073
45 無名火 075
46 嬰兒的眼淚 076
47 弄巧成拙 077
48 無形的謀殺 078
49 集體自殺 079
50 哪裡露出了馬腳 080
詳細資料
- ISBN：9789865808266
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 256頁 / 36k / 11.5 x 18.9 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
某夜，山田陽一被發現死在自己家中。員警趕到後立即封鎖了現場，經過多方調查，警方傳訊了一名嫌疑犯竹內。但竹內卻矢口否認自己的殺人罪行。他的理由是：「案發時，我正在家中給老朋友原田打電話，我家離山田的家很遠，怎麼能一邊殺山田，一邊給原田電話呢？」
警方向竹內的朋友們調查，原田確定在案發時間內接到過竹內打來的電話，而且他還從電話中聽到了超級市場的嗡嗡聲，十分嘈雜。竹內先生家附近有一家市場，每天供應新鮮的魚和蔬菜，但是市場和山田的家是在反方向上。
警方實地勘查後，證明原田沒有作假證。
老練的高木探長看完全部案卷後，建議警方立即逮捕這個嫌疑犯，因為他的確是個殺人犯。
我們的問題是：竹內先生是用什麼方法製造了不在案發現場的假象呢？
虛報險情
半夜的時候，偵探吉川家的電話突然響起來。吉川剛從外地回來累得不願去接電話。可是電話隔一會兒就響，把吉川的睡意完全攪沒了。他睜開眼，看了看床頭的鐘，見鬼，現在是凌晨3點30分。
「請講！」他拿起話筒儘量壓抑自己的怒火說道。
「您好，是吉川先生嗎？」電話那頭一個女人問道。
「正是。」
「我叫鈴木美奈子，對不起這麼晚給您打電話。請您儘快趕來好嗎？有人殺害了我的丈夫。」吉川記下了她的住址，把電話掛上。就動身出門了。外面寒風刺骨，簡直要凍死人，吉川出門也多穿了幾件衣服，自然就比平日多花費了一點時間。他聽到門外大風呼呼的聲音，於是把脖子上的圍巾多纏了幾圈。
40分鐘以後，他終於到了鈴木女士的家。此時，鈴木女士正在門房裡等著他。吉川一到，她就開了門。房間裡跟外面簡直是兩個世界，吉川摘下了圍巾、手套、帽子，脫下外套。鈴木女士只是穿著睡衣、拖鞋，頭髮簡單的綁在腦後。
「我丈夫在樓上。」她說。
「到底發生了什麼事？」吉川問。
... #123狂歡節# 來源丨喜馬拉雅APP余秋雨的精品課《余秋雨·中國文化必修課》 「鄭和下西洋」這件事情牽扯到中國文化在世界身份上的一個重大選擇—世界的文化類型有三個:農耕文化、遊牧文化和海洋文化。 精神價值的轉換 我們以前就老是站在農耕文化的立場上和遊牧文化進行摩擦，結果傷害很大，成果也很大,但是我們對於海洋文化一直比較生疏。 大家想一想，在我們的文學作品裡邊，莊子所寫的《南華經》，曹操所寫的《觀滄海》，李白所寫的「海客談瀛洲，煙波微茫信難求」等等詩句，都表現出了這種還沒有深入的觀望、想像、遙嘆。 原因是：中國的海岸線雖然很長，卻沒有內海，什麼叫內海呢？就是像波斯灣、地中海這樣的一個海灣。沒有，我們只有一個小小的渤海灣，所以在遙遠的古代，我們東南沿海的人如果要完成遠航，那是非常艱難的。 ... 海洋對他們來說主要是捕魚、曬鹽這樣一種小小的利用，所以這個還很難說是海洋文化，捕魚曬鹽只能說是農耕文化的一種延伸，這裡邊就出現了由生活方式到精神價值的一個轉換。 什麼叫生活方式到精神價值的轉換？譬如可以和我們構成對比的希臘文化，它是海洋文化，海洋文化好多船要到地中海，要出海，出去十條船很可能只能回來兩條，很可能全部都回不來。 所以，海洋文化裡邊產生了一種巨大的悲劇精神，這就是希臘悲劇的來源。而我們，由於和海洋不親，我們主要是農耕，農耕是什麼概念呢？種瓜得瓜，種豆得豆，春夏秋冬都在我們的計算當中，於是就出現了我們的作品當中叫大團圓的結尾。 也就是，如果我們中國人看到一個悲劇的結尾，往往很難離開劇場，因為精神價值和我們的思維習慣就是農耕文明造成的，種瓜得瓜，種豆得豆，善有善報，惡有惡報，一定是這樣的。 我們每一個大悲劇的戲都是如此，最後一場一定是壞人受到懲處，哪怕好人本身已經死亡了，他的父親還在，或者他的孩子最後來報了仇等等，這就是我們農耕文化的思維方式。 所以我們很難想像像古希臘悲劇裡邊面對大海、面對上天大聲呼號、不知命運如何的這種悲劇精神，這就是由我們的生活方式變成了精神價值了，這是一個非常重要的例子。 ... 我們很難說：「噢，一定是海洋文化好，農耕文化不好。」我們不能這麼說，但是每一種文化裡邊都會出現很好的文化，但是產生這個現象還有一種思維介入了，我剛才講的還是我們的生態方式造成了我們的精神價值，其實不僅是生態方式，還有政治思維。 什麼叫政治思維？那就是，海洋是中國統治者管不到的地方，在航海技術很落後的古代，我們的統治力量無法管到海上所發生的一切，海上的災難、海上的交流、海上的收穫他們都不能掌控，所以海洋對於統治者來說是個陌生、遙遠、甚至要抵拒的事物。 大家一定記得中國最早的一本詩歌總集叫《詩經》，詩經里《小雅》當中有一首詩叫《北山》，上面有這樣一句名句叫做「溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。」這兩句話後來受到歷代統治者的喜愛，因為它證明整個土地的統治權都屬於王。 請大家注意，這第二句「率土之濱」裡邊這個「濱」字指的是水邊之內的土地，那麼水邊之外呢？那就很有疑問了，所以歷代的統治權力很難到達大海，總是防範抵拒，而且當海上出現麻煩的時候，他們也沒有能力來處理。 片板不許下海 因此明代立國以來，朱元璋就下達了詔令，這個詔令叫做「片板不許下海」，這六個字，明代所有的官員心裡都很明白，就是以軍隊來封鎖海上的交通，禁止民間貿易。 但是朱棣下令鄭和下西洋一開始也是和穩固政權有關的，儘管和朱元璋的「片板不許下海」這個指令有矛盾，但他也是為了鞏固政權，因為他知道，海上還存在著很多反明的勢力。 像方國珍、張士誠的餘黨以及一些和外國勾結的豪強武裝，都在海上活動，所以鄭和的船隊去了以後可以了解這個情況，甚至於還可以制服其中的一部分。 那麼，鄭和有沒有做到這一點呢？做到了，而且做得很好。但是問題是，朱棣他這種氣魄不可能被他的繼承人繼承下去，當朱棣去世以後、當鄭和下西洋的行動結束以後、當鄭和已經離開這個世界以後，明王朝又返回到了禁海的思維，仍然秉承著「片板不許下海」這麼一個遺志，封住了大海，我們稱之為「禁海」。 ... 這個就是鄭和下西洋所帶來的一個心理後果，那就是如果一開始就實行「片板不許下海」那倒也罷了，問題是鄭和已經出去過了，而且那麼輝煌、出去的地方那麼大，回來以後又是「片板不許下海」，這讓我們對這種保守、禁海感到更悲哀了。 因為你明明有能力，卻把自己的能力廢棄了，這是「鄭和下西洋」這件事情的一個文化選擇的思考。 這是不是結束了呢？沒有！鄭和證明了中國文化對海洋選擇了非侵略的和平主義， 鄭和的船隊當然是帶有武裝的，因為一開始是為了自衛，鄭和自己也有作戰經驗，所以他出海的主調是和平，只是後來抓獲了一個從我們中國逃亡出去的罪犯陳祖義，那陳祖義長期在海上掠奪商旅又進攻鄭和的船隊，當然，鄭和理所當然地將中國的法律延伸，把他抓住了以後帶到南京正法。 ... 第二，就是錫蘭國王當時看到那麼大的船隊，也曾經派出好幾萬人來攻擊船隊，那當然鄭和是打了勝仗，他是一個非常優秀的將軍，他把那個國王帶回到了南京，但是明成祖當時為了國際關係又把他放回了。 鄭和船隊也在蘇門答臘解決了一次政變，也就是一點點軍事行動，就這麼幾件，其他沒有一絲一毫要占領當地領土的想法，鄭和是一絲一毫沒有。構成這個想法的主要是在鄭和以後的歐洲航海家，他們出去以後都有占領當地領土的想法。做了這麼一個對比，我們對鄭和的文化選擇就更敬重了。 關於主播： 余秋雨是國際最具影響力的華文作家之一，知名文化學者。余秋雨攜最新專輯《余秋雨·中國文化必修課》用260堂中國文化課，從百家爭鳴的儒釋道講起，連接唐宋元明清的思想文化，涵蓋古今文化大師，並將現代中國文化置於全球性視角考量。 ...
文章來源取自於：
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